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每年国庆，腾格里沙漠里齐会有袼褙会。

就算没据说过，也会在网上看到苍老们开着越野在沙漠里冲沙的视频。

陪伴着动感的配乐，你会看见硬朗的车身在沙漠里翻转腾挪，就算见不到苍老的真身，也不会有东说念主敢质疑驾驶苍老的车技和苍老的硬气。

除非，你坐过苍老的车。

你才会明显，什么叫开最野的车，听最苦的歌。

未必，他们放的歌里充斥着对我方运说念的不甘� �

未必则是对爱情的朦拢，恨我方爱了不该爱的东说念主，心里尽是伤疤� �

诚然，未必辰车上放的伤疤歌曲，颇有点大漠版《三东说念主游》既视感。� �

你不敢支吾估量苍老的心绪，只敢从歌词里感受他的心情。

也不要试图去和苍老搭讪，基本一切齐在歌里。

听歌识曲并不成让你更会通他们，因为苍老们不爱用网易云，他们爱用 U 盘。

我费了半天劲才探询到，腾格里的苍老们最爱的不是腾格尔，也不靠刀郎的歌声感受赤裸，他们车上咫尺放的最多的是郝琪力的歌。

如果要让我用一句话来刻画这位歌手，那便是粗犷的性感里带点大漠的凄惨。

一嗓子嚎出去苍老的心就开动胆寒，有点腾格尔和刀郎议论体内味儿。

这种嗅觉不同于普拉多车主爱听《蓝莲花》，那是飞腾半生的中年东说念主终于发出了对解放的呼吁。

开着猛禽听苦情歌的腾格里苍老们，是在领有解放的前提下，对运说念发出责难。

当你坐在车上信得过听懂的那刻，材干明显苍老冲的不是沙，是东说念主生的弯路，闯的不是沙丘，是爱情的支路。

对于这一切，唯有将心比心材干体会。

那天坐的粉色猛禽就知晓着苍老的柔情

走出去不惟有一条路

这种走出去之后，材干产生的偏门体验，这几年并不算少。

去太原前可能觉得这地儿主打文化古韵，最著明的是陈醋。

去了之后材干感受到最 local 的文化是午睡，而和午睡这件事深度绑定的是当地的碳水。

在太原，连个叶子齐得裹上淀粉，上锅一蒸就能成为一种隧说念好意思食。

没去沈阳觉得这地儿随处是老铁，去了材干知说念当地信得过的牌号照旧透着一股豪爽。

如果只用切片的视角看安徽，可能对此地的印象不是臭鳜鱼便是黄山的怪峰奇石。

到了安徽才明显，当地好意思食的至极是土菜，有一种感情叫作念黄山烧饼，要念念融入腹地生活上下得会点掼蛋。

对一个场地的会通，唯有信得过触达它之后材干成为视力。

当咱们用我方的视角立体的感受到另一个地域时，走出去的真谛材干得回了具象的体现。

诚然，走出去的这个话题咱齐不生分了。

但怎样走出去，走出去的资本，鲜少有东说念主去提。

对走出去的渴慕早已容纳在齐市生活里，组成了各式种种的户外生活样式。

只消你掀开一又友圈，甭管啥日子，露营、徒步或骑行，这三项步履高稚子看见一项。

哪怕莫得户外步履，也能看见和户外生活样式息息关系的一系列户外风穿搭。

而在应酬软件上，确切每五个东说念主里，就有三个东说念主的兴味爱重和户外步履息息关系。

这岁首通盘和出行关系的户外步履照旧成为一种充分又必要的生活需求，且有着越来越轻的趋势。

它不一定要走很远，它也不一定很难，它致使会以一种细分切片式的样式存在于咱们当下的生活里。

念念纯平静不错给与 city walk，念念平静加文娱能给与飞盘，念念感受领略的 passion 还有橄榄球，若是念念在户外领略的同期又能优雅不错尝试网球。

那些念念晓悟最小解放单元魔力的东说念主，则会跨上自行车背尝试骑行。

如果从更客不雅的数据来看，艾瑞参谋凭据国度东说念主口普查数据以偏激对于破钞者的调研数据，初步估算现时户外东说念主群总量共约 5.4 亿，其中轻量化户外东说念主群占比 93.2%，鸿沟约 5 亿。

如果说过往东说念主们对户外的印象停留在健身和挑战的层面，咫尺大家对户外的不雅感更趋向于，把它当成一种平静、削弱和开释压力的蹊径。

咱们对走出去，去到户外的掀开样式在变，对户外的会通在变，对经营地的磋磨也在变。

"远"不再是一个单一的估量标准，"新"是大家齐在追求的体验。

"小众经营地"是一种给与，它回避了那些过于一致的打卡蹊径，探索感更强，体验感更好，且性价比更高。

在探索经过中个东说念主的主不雅能动性也得回了充分的得志和露出。

有东说念主就心爱一些怪奇建筑� �

有东说念主则是对某一文化的猎奇� �

致使没磋磨肠亦然一种经营地。

这帮东说念主的目标所以走出去为第一要义，再即兴磋磨路径的下一步。

诚然，对于户外这一词的界说，如果只用走出去的视角去看依旧是一种偏狭，咱们还需要接洽到原住民的视角。

周轶君就说过，"寰宇不雅的匮乏，是由于地舆常识的匮乏，你在地舆办法上到达之后，以一种平视的姿态去不雅察和意识这个场地的生活样式和价值不雅念才算是信得过的抵达"。

在小红书上就有个博主提到，当她和那些信得过生活在当然里的原住民打交说念后，她很难器用象的笔墨去描画那样的感知和情愫涌动。

在他们的寰宇不雅里常识并非是孑然存在的，而是根植于东说念主与他东说念主、社区、当然界的关系网中。

那是一种自我与他者的深度交融，从他们身上能找回那份邻接感，还有与寰宇的亲密感和包摄感。

这是一种活命智谋，更是一种生命形而上学。

东说念主唯有在走出去，意识新的东说念主，了解了不同东说念主的生活样式才会产生会通，东说念主和东说念主之间材干成为拼在沿途的拼图。

在交织的范畴处，新的可能性也就产生了。

广阔意味着可能性

对户外的重新界说，以及抵达户外后东说念主和东说念主之间产生邻接又被引发出创造性，是我去到银川腾格里沙漠插足第三届小红书"外东说念主＂节最大的感受。

如果说去之前，我的费心是莫得专科的装备，当牛马深化也不太念念去"挑战"自我。

等我抵达现场后，算是彻绝对底的松了语气。

小红书将线上的户外社区氛围搬到了这里，分红了四个大本营，分裂是淡东说念主、山东说念主、行东说念主和妙手。

他们也代表着不同的户外乐趣，淡东说念主不错在这怔住，山东说念主和妙手融入了许多原住民的智谋技俩，你不错随着他们作念手作、冥念念、若是有什么生活的纳闷还能向他们盘问。

如果你念念尝试户外领略，那随着行东说念主准没错。

在我看来这里的"外东说念主"不只是去到户外和生活在户外的东说念主，它也不错指底本间并不郑重的东说念主。

西北的原住民曾向我探询这到底是个什么样步履。

因为在他西北东说念主的视角里"外东说念主"便是荒废的代言词，他很难会通为什么要把不熟的东说念主撺在沿途整活。

但在我看来这个步履的魔力魔力也在此，外东说念主节不只是户外东说念主的节，也不错是本来不谙习的外东说念主网络在户外，在一个生分环境里，自可是然邻接在沿途的节。

你不错看到象征着当代性音乐的 DJ 开辟和传统乐器同台上演。� �

也能见证底本并不谙习的东说念主围在沿途舞蹈。� �

这是一种理念念户外乌托邦的气象，你被允许以一种最当然的样式存在，仿佛也得回了一种饱读舞，饱读舞你用我方最平定的样式走出去。

且如果你确凿有念念要去挑战自我寻找自我的企图，它也会极大放浪的得志你，你全齐能在这成绩许多畴昔听过但又不敢尝试的"户外体验试用装"。

我去尝试了徒步和骑行，尤其是在车背上登下去感受到大漠的风时，会成绩一种专注又放空的体验。

感官似乎倏得被掀开，逼仄的齐市气味一下就被风给吹没了。

哪怕你所处的地点不变，也能感受到当然的变化。

在那一刻你看到的风物也组成了一种追溯的独有性，这就像是一份当然的礼物。

诚然，意境是解放的，解放亦然有张力的。

走向户外的样式决定了咱们看寰宇的蹊径，但也需要明显的是， 探险不是冒险，玩户外，户外领略和户外探险是三件事。

在当然里咱们齐是轻微的，越是深入当然，越会通被当然采选是一种幸运。

小红书也初度提议《小红书户外协议》，它饱读舞咱们走出去，请示你我量入为出，非必要不逞强，因为当然就在何处。

比起所谓的驯服，更遑急的是带着敬畏和会通走出去。

说真话，如果不是插足小红书的外东说念主节步履，看成一个齐市白皮猪，我对腾格里苍老的领会，只可停留在互联网的切片里。

看视频你只可体会苍老的帅，唯有坐上苍老的车材干懂他们的心。

信服我开云kaiyun官方网站，在苍老动荡的猛禽里听到他们的歌单，你材干对这里有新的会通。