齐门是一个国度的政事中心，通常也因为汇集元气心灵发展而成为文化、经济中心。在我国古代，也曾出现过许好多多的王朝，因此也就存在着格外多的“帝齐”。其中，有的如西安、洛阳雷同，属于多朝古齐，它们历史悠久、文化灿烂Kaiyun· (开云)官方网站 登录入口，而有的只存在了很短的时间，致使连当地东说念主齐不知说念我方的家乡曾是齐门。

在浩繁存在感极低的帝齐当中，就有这样一个所在，它尽管也曾是政权的中心所在地，但知说念它的东说念主却未几，并且，其中大部分还齐对它嗤之以鼻。其实，东说念主们的哄笑并不是因为瞧不起这个所在，而是一来在这里兴起的政权只维系了不到两年，二来在此称帝的东说念主实在格外滑稽，令东说念主不禁嘲讽。说了这样多，其实这个所在等于如今的安徽寿县，而在这里称帝的东说念主则是东汉末年的军阀袁术。

东汉末年，建树顶级朱门“汝南袁氏”的袁术登上了历史舞台。在他之前，汝南袁氏从其高祖到其父辈，有四代东说念主齐当上了“三公”级别的高官，并且“门生故吏遍于六合”，可见其弘大的影响力和深厚的底蕴。行为司空袁逢的嫡子，袁术从贯注高气傲，自以为血缘腾贵、行运迥殊，这就为他日后的称帝埋下了种子。

跟着群雄割据场所的出现，袁术也在离汝南闾阎不远的寿春开拓了我方的凭证地，运行据守一方。据《典略》纪录，袁术以为我方的袁姓出自于陈，而陈又是舜帝的后代，属于土德。西汉末年，王莽就曾宣称我方是舜帝之后，属土德，而汉朝是尧帝之后，属火德，因此“以土承火”，试图让我方篡逆的行径合理化。到了东汉末年，袁术又运行整这一出，以为我方亦然出自舜帝，是以将汉朝取代亦然很合理的。

另外，那时袁术还意料了一句据说曾让汉武帝齐感到侵扰的谶文，也等于一种带有预言性质的谈话，即：“代汉者，当涂高也。”汉末之时，军阀李傕也曾以为这是说我方，于是掌控朝政、占据长安。不外，他临了的下场却是被曹操夷灭三族。袁术看到此语，也以为是在说我方，他以为涂等于路的道理，而我方字“公路”，是以这说的等于我方。

另外，神话诸侯挞伐董卓时，孙坚巧合下得到了有名的传国王印，而袁术则将其强行夺走。有了王印，袁术愈加延长，以为我方等于阿谁天命所归的东说念主，注定应该坐天主位。兴平二年（195），汉献帝在李傕、郭汜的追捕卑劣一火在外，袁术以为这恰是汉室透澈倾颓的符号，于是召来群臣斟酌说念：“今刘氏细小，海内高兴。吾家四世公辅，庶民所归，欲应天顺民，于诸位意若何？”

关于主公的刚愎私用和胡想乱量，袁术的辖下们早仍是民风了，便纷纷因发怵被责难而保捏了千里默。因此，尽管主簿阎象发表了反对认识，袁术却还自我劝慰地以为大部分臣子齐是相沿我方的。于是，袁术在这一年告示于寿春登基称帝，开国号为“仲氏”，另外，他赶赴旷野祭祀宇宙，开拓文武百官的规格，俨然一位宏才大略的开国帝王。

但是，执行很快给袁术上了一课，他派使臣见知吕布我方称帝的音讯，效果吕布径直将使臣送到了曹操那边。勃然盛怒的袁术派兵攻打吕布，但被打得灭口如麻，转而征讨陈王刘宠，又被曹操亲率雄兵“教作念东说念主”。不光战场上失落，袁术在处理国度方面也实在号称新手，他我方处处追求糜费的魄力，但却冷落了天灾东说念主祸影响下庶民们的生活。

效果，江、淮一带的庶民们莫得食粮可吃，致使“相食殆尽”，让中华友好邻邦成为了东说念主吃东说念主的蛮横修罗场。正所谓屋漏偏逢连夜雨，若是仅仅主动出击遇到惨败，那袁术还不至于危及本身，但是，他称帝的行径招来了六合诸侯们的一致反对。为了靠伸张大义得回民意，曹操、孙策、吕布三股势力齐对袁术进行了挞伐。

建安四年（199），身边东说念主众叛亲离的袁术被追逐得仓皇逃遁，在生活的挟制眼前，他只得肯求我方轻茂的哥哥袁绍，但愿后者大约继承我方。蓝本，袁绍仍是同意继承袁术，但袁术的隐迹之路却被刘备、朱灵拦住。生命的临了一段日子，袁术也曾褊狭回到寿春，但那时的他仍是是自始至终的失败者了。最终，他惊奇说念：“袁术乃至是乎！”说罢，呕血而死。

袁术臭名昭著，他所采纳的齐门寿春也受到了影响，提到它时，东说念主们要么不知说念它曾是齐门Kaiyun· (开云)官方网站 登录入口，要么则会十分嫌弃地示意这是“伪帝”的“伪齐”。轸恤的安徽寿县，尽管只当了两年的齐门，却因为负面东说念主物袁术而遭到了恶劣影响，通常被东说念主嘲讽。如故那句话，寿县蓝本无罪，委果有罪的如故螳臂挡车在此称帝的袁术。